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R. C. Sproul sobre el libre albedrío, la salvación y Billy Graham

28 Feb
Este es el extracto de un extracto de una entrevista que le hicieron a R. C. Sproul hace algunos años.
SPROUL: En este país existe ese matrimonio clásico o la mezcla sincretista entre la teología semipelagiana [la doctrina que afirma que hasta cierto punto el hombre no posee una naturaleza pecaminosa] y el humanismo estadounidense.
ENTREVISTADOR: También lo hemos notado.
SPROUL: Es francamente antiamericano pensar que realmente somos esclavos del pecado. Sin embargo, tienes estas encuestas que George Barna hace, y ​​ves a la mayoría de los evangélicos profesantes diciendo que el hombre es básicamente bueno. ¡Eso me sorprende mucho! Me sorprende a la luz de la historia evangélica, porque incluso el semipelagianismo, por supuesto, históricamente, negaría que el hombre es básicamente bueno.
SPROUL: Si le preguntas a un estadounidense: “¿Eres perfecto?,” Dirá: “Nadie es perfecto. Todos tienen algunos defectos.” Incluso podrían decir que todos somos pecadores. Pero, si comienzas a probar eso y a explorar hasta qué punto piensan que somos cautivos por una disposición pecaminosa, descubres que independientemente de lo que la gente dice sobre el pecado, piensan que es algo que es realmente periférico. Es algo accidental a nuestra naturaleza. No es algo que penetre en el núcleo. Y creo que eso es verdad incluso en el evangelicalismo moderno.
ENTREVISTADOR: ¿Hay que estar de acuerdo con Calvino para ser un buen cristiano?
SPROUL: Bueno, creo que puedes ser cristiano y ser semipelagiano.
ENTREVISTADOR: Nuestros lectores semipelagianos estarán encantados de escuchar eso. En tu libro “Dispuesto a creer” (Willing to Believe) dices que los semipelagianos son cristianos, pero “apenas.”
SPROUL: (Risas) Todos los que somos cristianos somos apenas cristianos. Pero el asunto, por supuesto, que tenía en mente era que si una persona concibe una especie de isla de justicia que no se ve afectada por la caída y esa habilidad por la cual se hace la acción decisiva que determina su destino eterno, si una persona concibe que esa es la condición esencial de una acción justa que una criatura caída tiene que hacer para salvarse, entonces lo que da miedo es la pregunta aterradora: ¿Esa persona finalmente está confiando en su propia bondad para llevarla al cielo? Si es así, eso viciaría cualquier afirmación de sola fide [solo fe], ¿no es así?
ENTREVISTADOR: Todavía estamos buscando esa condición esencial.
SPROUL: Pero nuevamente, permíteme decir, creo que la abrumadora mayoría de los arminianos y otros tipos de semipelagianos afirman sola fide y no quieren llegar a esa conclusión. Entonces, sin embargo, piensan en la acción libre que marca la diferencia decisiva, tienden a no pensar en ella como algo meritorio o como una cosa intrínsecamente justa que se convierte en el factor decisivo por el cual se salvan. ¿Entiendes lo que quiero decir?
ENTREVISTADOR: Sí. Ahora…
SPROUL: No quieren decir eso. Tal vez algunos de ellos lo harán, pero, si dicen eso, entonces creo que están en problemas.
ENTREVISTADOR: Hablando sobre estar en problemas, usted critica a Billy Graham en su libro por basar su apelación con suposiciones semipelagianas. Para mucha gente, criticar a Billy Graham es causar polémica.
SPROUL: Él es un icono.
ENTREVISTADOR: Después de todo, toda una generación ha crecido con la imagen de un estadio de fútbol lleno de personas que respondieron a un llamado al altar de Billy Graham como la imagen pública definitoria del evangelismo estadounidense. La mayoría de la gente probablemente diría que no importa cuán teológicamente impreciso sea, ciertamente lo compensa con su evangelismo.
SPROUL: Billy enfatizaría inequívocamente la seria realidad de la condición profundamente caída del hombre. Él habló claramente acerca de que estamos perdidos en el pecado y de la necesidad desesperada de la obra salvadora de Cristo. Recuerdo que fue un mensaje simple de pecado y salvación. Pero incluso en los años 50 y 60, todavía decía: “El noventa y nueve por ciento de eso lo hace Dios, el uno por ciento lo haces tú. Tú tienes que responder. Ven aquí y escribe tu nombre en el Libro del Cordero de La vida.” Ese tipo de lenguaje…
ENTREVISTADOR: ¿Cuál crees que es la diferencia clave entre tú y Billy Graham?
SPROUL: Billy Graham siempre ha declarado humildemente que es un predicador, no un teólogo. Creo que Billy Graham es un alguien que comprendió la necesidad absoluta de la salvación personal, el poder del evangelio, predicó sobre el pecado y la salvación tan fielmente como sabía durante toda su vida, y nunca fue y nunca afirmó ser un teólogo técnico. Pero creo que algunos defectos teológicos vinieron a través de su predicación, y algunos de ellos tienen sus raíces en toda esa tradición revivalista… No tengo ningún problema con que alguien predique el evangelio a audiencias masivas y los llame al arrepentimiento y a entregar sus vidas a Cristo. El peligro del que me preocupo en la cultura evangélica actual es que lo que ha sucedido – por cierto, sin la intención de Billy Graham – es que mucha gente ahora entiende el camino de la salvación como caminar por un pasillo, levantar una mano, orar las oraciones, firmar una tarjeta. Es decir, como respuesta a alguna metodología evangelística particular.
ENTREVISTADOR: ¿Eso es malo?
SPROUL: Una de mis grandes preocupaciones es que debemos entender la diferencia entre una profesión de fe y la fe. Todos los que tienen fe son llamados a profesar fe, pero no todos los que profesan fe tienen fe. No somos salvos por una profesión de fe. Mucha gente, me parece, en el mundo evangélico, cree que si han caminado por el pasillo, han levantado la mano, firmado la tarjeta, es decir, han hecho una especie de profesión metodológica de fe, se han salvado. ¡Y eso es aterrador!
ENTREVISTADOR: Esa es la segunda cosa que has mencionado. ¿Por qué es aterrador?
SPROUL: Porque la salvación viene a través de la confianza en el evangelio. Ahora, no creo que Dios requiera que nosotros mismos comprendamos cómo llegamos a la fe para ser salvos.
ENTREVISTADOR: Nuestros lectores que no entienden cómo llegaron a la fe se sentirán aliviados al escuchar eso.
SPROUL: En otras palabras, creo que llegué a la fe a través de la obra pura, sin adornos y soberana de Dios, mediante una obra de regeneración inmediata y sobrenatural en mi corazón, que mi corazón era un corazón de piedra y totalmente incapaz de responder positivamente a Cristo hasta que Dios el Espíritu Santo cambió mi alma por medio de la regeneración. Creo que nací de nuevo antes de creer. Ahora, creer que nací de nuevo antes de creer no me salva, ¿verdad?
ENTREVISTADOR: ¿Es esta una pregunta capciosa?
SPROUL: Solo porque mi doctrina es correcta, y creo que lo es, no me salva. Del mismo modo, otra persona, que creo que llega a la fe de la misma manera que yo llegué a la fe, a través de la obra soberana e inmediata del Espíritu Santo, es posible que no entienda todos los matices de eso, y que se engañe acerca de cómo llegó a la fe, pero ese no es el problema que lo mantendrá fuera del cielo. La pregunta es: “¿Tiene fe salvadora?” No cómo entendió cómo llegó allí.
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Mis Preocupaciones sobre Billy Graham

23 Feb
La reciente partida del evangelista Billy Graham ha llenado los medios de comunicación con diversas reflexiones sobre su vida y ministerio.
Mucho se ha hablado de los millones de personas a las cuales él predicó el evangelio. También se ha destacado su calidad humana reflejada en su integridad personal, su humildad y su anhelo por la unidad entre cristianos.
Sin duda que tenemos mucho que aprender de las buenas obras y virtudes de Billy Graham. Pero creo que también es importante que entendamos que fue un hombre que causó mucho daño con algunas de sus prácticas y enseñanzas anti-bíblicas. Espero sinceramente que podamos sacar lecciones de sus errores, a fin de que los evitemos en nuestra propia vida y ministerio.

Ecumenismo

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Hablando del Papa Juan Pablo II después de su muerte, Graham dijo:
“Creo que está con el Señor, porque él fue un creyente. Él creyó en la Cruz. Ese fue su enfoque a lo largo de su ministerio, la Cruz, sin importar si le hablabas de asuntos personales o un problema ético, sintió que había una respuesta para todos nuestros problemas, en la cruz y la resurrección. Y él era un creyente fuerte.”
Iain Murray en su libro “Evangelicalismo Dividido” nos da el resumen de una conversación muy interesante y reveladora que tuvo Martyn Lloyd Jones con Graham:
“Era bien sabido que Lloyd-Jones, aunque personalmente amistoso con Graham, había sido el único líder evangélico británico que no había dado su apoyo a las cruzadas en 1954-5, un hecho que indudablemente inquietó a la BGEA (Asociación Evangelística Billy Graham). En el verano de 1963, los dos hombres hablaron en una dependencia de la Capilla de Westminster sobre el tema del Congreso Mundial y, después de explicar su posición, Lloyd Jones planteó esta propuesta:
‘Dije que haría un trato: si él estaba dispuesto a detener el patrocinio general de sus campañas (dejar de tener liberales y católicos romanos en la plataforma) y abandonar el sistema de invitación, lo apoyaría incondicionalmente y presidiría el Congreso. Hablamos durante aproximadamente tres horas, pero él no aceptó estas condiciones.’
‘He estado reflexionando y orando mucho sobre nuestra discusión,’ le escribió Graham a Lloyd-Jones el 18 de julio de 1963. Pero haber seguido el consejo que le habían dado habría significado una reversión de política muy importante. Uno solo puede suponer por el resultado que llegó a la conclusión de que su trabajo perdería más de lo que ganaría si cortaba el apoyo liberal y el apoyo católico en desarrollo, junto con el llamado público a tomar una decisión.”
¿Hay algo de malo en tener comunión con liberales y católicos? Encontrarás una respuesta contundente a esta pregunta en este sermón de John MacArthur sobre el asunto de la separación del cristiano.
También recomiendo este artículo sobre el Catolicismo Romano.

Universalismo

Schuller

Este es un extracto de una conversación que Robert Schuller y el Dr. Billy Graham tuvieron en una entrevista en el programa llamado “Hora de poder.”
Schuller: “Dígame, ¿cuál es el futuro del cristianismo?”
Graham: “Yo creo que está el cuerpo de Cristo, el cual viene de todos los grupos cristianos alrededor del mundo o afuera de los grupos cristianos. Creo que toda persona que ama a Cristo o conoce a Cristo esté consciente de ello o no, son miembros del cuerpo de Cristo. Y no creo que vamos a ver un gran avivamiento que va a volver al mundo entero a Cristo en ningún momento. El propósito de Dios para esta época es llamar a gente para Su nombre y eso es lo que Dios está haciendo hoy. Él está llamando a gente del mundo para Su nombre. Sea que vengan del mundo musulmán o del mundo budista o del mundo cristiano o del mundo incrédulo, son miembros del cuerpo de Cristo porque han sido llamados por Dios. Quizás no conozcan el nombre de Jesús, pero saben en sus corazones que necesitan algo que no tienen y se vuelven a la única luz que tienen; y creo que son salvos y van a estar con nosotros en el cielo.”
Schuller: “Lo que oigo que usted está diciendo es que es posible que Jesucristo venga a un corazón y alma y vida humana aún cuando han nacido en la oscuridad y nunca han oído y nunca han sido expuestos a la Biblia. ¿Es ésta una interpretación correcta de lo que usted está diciendo, doctor Graham?”
Graham: “Si, lo es, porque yo creo eso. He conocido a personas en diferentes partes del mundo, en situaciones de tribu, nunca han visto una Biblia y nunca han oído de una Biblia, nunca han oído de Jesús, pero han creído en sus corazones que hay un Dios y han tratado de vivir una vida que estaba apartada de la comunidad que los rodeaban en la que vivían.”
Schuller: “Esto es fantástico. Estoy tan emocionado al oírlo decir esto. Hay una amplitud en la misericordia de Dios.”
Graham: “Sí la hay, ciertamente la hay.”
Este dialogo muestra que Graham creía en una forma de universalismo. El universalismo es una doctrina anti bíblica. Es básicamente la idea de que todos los seres humanos eventualmente terminarán en el cielo. Esta creencia va totalmente en contra de las claras palabras de Cristo: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí” (Juan 14:6).  Hay muchos pasajes que niegan esta creencia (Mat 25:41, 46, Mar 9:44, Juan 3:16, 36, Hech 4:12, 1 Tim 2:5).
Si quieres conocer la opinión de John MacArthur sobre el dialogo entre Graham y Schuller, recomiendo escuchar o leer La exclusividad del evangelio y Liberación: Del mundo temporal al Reino eterno.

Decisionismo

Billy Graham Preaching to Crowd

Paul Washer, correctamente criticó el método evangelístico de Graham con el siguiente comentario:
“Billy Graham tenía un programa por muchos años llamado “La Hora de Decisión.” Entonces ahora tenemos millones de personas que han hecho su decisión y todavía están perdidos. Billy Graham mismo dijo: ‘Si solamente 5% de todas las personas que han hecho su decisión en mis campañas, si solamente 5% de ellos son creyentes voy a estar feliz. Entonces yo le diría a Billy Graham: ¿Por qué no cambiaste tu manera de predicar entonces?”
En la misma línea de pensamiento Martyn Lloyd Jones solía decir: “No predico decisiones, predico regeneración.”
¿Qué hay de malo en el decisionismo que practicó Graham?
Este sermón de Washer contesta esta pregunta.
Y Josef Urban nos da 8 razones Por las Que No Debes Pedir Que Jesús Entre En Tu Corazón.
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Quiero dejar en claro que personalmente creo que Billy Graham fue un creyente genuino. Pero de ninguna manera creo que fue un gran evangelista como se nos quiere hacer creer. Sin duda ha sido el más popular, pero creo que ha habido muchos evangelistas en este siglo y en los siglos pasados que han sido bastante más fieles que él.
Creo que es irresponsable el hablar de Graham de manera tan positiva sin decir nada sobre sus graves errores. Hay muchos líderes evangélicos que están honrando a Graham sin ofrecer ninguna palabra de advertencia sin la cual algunos cristianos inmaduros podrían confundirse o continuar las malas prácticas de Graham.
Graham no solo cometió el error de tener compañerismo espiritual con no-creyentes, también tuvo amistad con muchos falsos creyentes. En lugar de confrontar sus herejías como Dios nos manda a hacer, decidió entablar una relación de amistad con ellos. Recordemos que ni Jesús ni los discípulos toleraron a falsos pastores, sino que los confrontaron severamente y públicamente (Mat 23, Hechos 13:6-11). No es casualidad que miles de apóstatas y no-creyentes de todo el mundo le estén rindiendo honor a Graham en estos momentos y estén hablando de la amistad que tuvieron con él y de cuanto lo admiraban y amaban.
Recordemos que Cristo dijo:
“Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero porque no sois del mundo, antes yo os elegí del mundo, por eso el mundo os aborrece” (Juan 15:19).
Nuestro amor por el prójimo no debe ser una excusa para negarnos a reprender a aquellos que niegan doctrinas esenciales de la fe cristiana.
Nuestro deseo de ser amables para con todos no debe ser un pretexto para tolerar la vida perversa de mercaderes de la fe y lobos rapaces que no perdonan al rebaño. Hacer estas cosas contribuye a la apostasía de ellos y la condenación de sus seguidores.
No me cabe duda de que, si Graham hubiese sido más fiel al denunciar las doctrinas y prácticas anti-bíblicas de muchos de los que él llamo hermanos, no hubiera sido tan popular.
Nuestro deseo por ver a los perdidos venir a Cristo no debe guiarnos a manipular las emociones de la gente y menos aún alterar el mensaje del evangelio para hacerlo más aceptable. Cuando hacemos esto, en realidad estamos quitándole su poder salvífico.
Nuestra parte consiste en predicar el evangelio fielmente y dejarle los resultados a Dios ya que el evangelio “es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree” (Romanos 1:16).
Que Dios en su gracia nos ayude a serle fiel en todo aspecto de nuestras vidas y ministerios y que aprendamos a confiar más y más en su palabra y menos y menos en nuestro propio ingenio y estrategias.

UNA DEFENSA DE LA VIEJA PERSPECTIVA SOBRE PABLO – Una Crítica al libro “El Verdadero Pensamiento de Pablo” de N. T. Wright

20 Sep

Descargue el artículo haciendo clic aquí.

Recursos Adicionales:

 

 

 

¿Qué hacemos con este músico? Una evaluación del evangelio según Marcos Witt

23 Feb

Marcos Witt es un reconocido músico, cantante y compositor. Es fundador y presidente del Grupo CanZion, la mayor productora y distribuidora de música cristiana en español. Ha grabado más de 30 álbumes y vendido múltiples millones de copias de sus discos. Además, es autor de 13 libros best sellers. Fue pastor de la congregación hispana de Lakewood en Houston, Texas. Ha recibido cinco premios Latin Grammy y dos Premios Billboard. Gracias a estos logros, Witt es considerado como uno de los cristianos más influyentes en la historia del cristianismo latinoamericano.

Sin embargo, ¿representa fielmente al Dios de la Biblia? ¿Predica el evangelio verdadero? Realmente, ¿enseña una doctrina ortodoxa? Y como resultado, ¿demuestra un comportamiento piadoso? Las respuestas a estas preguntas nos ayudarán a determinar si Marcos Witt es un fiel cristiano para imitar o un falso maestro para evitar.

Para seguir leyendo haz clic en este link: https://goo.gl/CLZY3H

Sencillez en la Predicación por J. C. Ryle

4 Dic

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Sinclair Ferguson dijo de este librito:

“‘¿Qué recomienda usted por lo que se refiere a la predicación?’ es una pregunta que suele hacerse con frecuencia y que puede responderse de diversas maneras. Siempre hay mucho que aprender en este asunto, y existen muchos libros que nos pueden ayudar a lograrlo. Pero, independientemente del resto de cosas que lea el predicador, esta pequeña obra maestra de J.C. Ryle, Sencillez en la predicación, es de lectura obligada. Ryle condensa más experiencia y sentido común santificado en poco más de dos docenas de páginas de lo que muchos otros consiguen en un larguísimo tratado. Y, como toda su obra, este librito es un ejemplo de esa misma sencillez que el autor recomienda a los demás. En nuestras manos tenemos, de hecho, una obra cuyo valor y utilidad superan con creces su extensión.”

J. C. Ryle escribió “Sencillez en la Predicación” hace casi 130 años, sin embargo, sigue siendo un libro relevante el día de hoy. Ryle ofrece a sus lectores cinco breves indicaciones con respecto a lo que considera el mejor método para alcanzar la sencillez en la predicación.

  1. Debes tener un conocimiento claro de lo que vas a predicar.
  2. Debes utilizar palabras sencillas.
  3. Debes tratar de adquirir un estilo de redacción sencillo.
  4. Intenta ser directo.
  5. Utiliza abundantes ejemplos y anécdotas.

Solo me resta decir que este es el mejor libro breve que he leído sobre la predicación y no puedo recomendarlo con más entusiasmo.

Cierro con mi cita favorita del libro:

“No olvidemos nunca que toda la sencillez del mundo es inútil sin la oración para que Dios derrame su Espíritu Santo y nos conceda su bendición, y sin una vida que se corresponda en cierta medida con aquello que predicamos. ¡Mostremos un ferviente anhelo por las almas de los hombres, mientras perseguimos la sencillez al predicar el evangelio de Jesucristo, y nunca olvidemos acompañar nuestros sermones con una vida santa y una oración ferviente!”

Puedes bajar este libro GRATIS en formato PDF haciendo clic aquí.

O puedes comprar este libro en formato impreso aquí o aquí.

Los Falsos Milagros y la Enseñaza Aberrante de Benny Hinn

27 Nov

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Cuando usted nació de nuevo, la Palabra fue hecha carne en usted. Y usted se convirtió en carne de su carne y hueso de sus huesos. No me diga que usted tiene a Jesús. Usted es todo lo que Él era, y todo lo que Él es y será… Él [el nuevo hombre] dice: «Yo soy como Él es». Eso es lo que dice. Como Él es, así somos nosotros en este mundo. Jesús dijo: «Vayan en mi nombre». No diga: «Yo tengo». Diga: «Yo soy, yo soy, yo soy, yo soy, yo soy». Por eso nunca, nunca, nunca debería decir: «Yo soy un pecador». La nueva criatura no es pecadora. Yo soy la justicia de Dios en Cristo.[1]

—BENNY HINN

«La presencia misma de Dios» es exactamente lo que miles de personas piden cuando asisten a una de las «cruzadas de milagros» de Benny Hinn. Ellos esperan ver a Dios moverse de forma poderosa por medio de un derramamiento de milagroso poder de sanidad. Después de asistir personalmente a varias de las cruzadas de Hinn, puedo decir por experiencia que la probabilidad de salir herido es mucho más grande que la de ser sanado. Yo observé con gran angustia a multitudes de hombres, mujeres y niños que no pudieron ni siquiera acercarse a la plataforma para ser sanados por Hinn. El escenario podría describirse mejor como una vulgar exhibición de «la supervivencia del más fuerte», con personas corriendo locamente para llegar a la plataforma a fin de poder experimentar caerse ante los pies de Hinn.

En Houston, Texas, una mujer que asistía a una cruzada de Hinn aplastó a otra persona cuando ella cayó y en su caída no fue agarrada por uno de los ujieres. La mujer sobre la cual aterrizó le rogaba: «Levántese, levántese», pero sin resultado alguno. Lo único que ella podía decir como respuesta era: «No puedo, no puedo».[2] En la ciudad de Oklahoma, una mujer que asistía a una cruzada de Hinn no fue meramente aplastada; murió. Ella murió por complicaciones que sufrió después de que alguien cayera en el Espíritu encima de ella. La subsiguiente demanda fue zanjada fuera de los tribunales.[3]

Trágicamente quienes asistieron a la reunión en sillas de ruedas terminaron saliendo en ese mismo estado físico. Algunos se fueron llorando; otros me dijeron que se fueron sintiendo que Dios ni se interesaba por ellos ni tenía tiempo para considerar sus necesidades. Para aplacar la desilusión, Hinn promete: «Llega el día, les digo esto, y lo sé como sé cuál es mi nombre, llega el día en que no habrá un sólo santo enfermo en el cuerpo de Cristo. Nadie será, nadie va a ser raptado en una silla de ruedas. Nadie será raptado en una cama de hospital. Todos van a ser sanados antes del rapto».[4]

Hinn afirma que Dios le indicó que comenzase a realizar cruzadas mensuales en 1990.[5] Dice Hinn: «Yo inmediatamente comencé a recibir poder para expulsar espíritus de enfermedad y aflicción y a recibir dirección concreta en cuanto a lo que el Espíritu Santo estaba haciendo entre las multitudes de doce mil a quince mil personas que asistían cada noche. Se han producido cientos de sanidades verificadas y miles de conversiones, incluyendo a personas que se han levantado de sillas de ruedas y que han dejado sus muletas. Varios ojos ciegos y oídos sordos han sido abiertos y verificados».[6]

Hinn no sólo afirma haber levantado a personas de sillas de ruedas, haber dado la vista a ojos ciegos y haber abierto los oídos de los sordos, sino que también afirma que ha sanado al menos a cuatro personas de SIDA.[7] Cuando se insiste en recibir verificación a Susan Smith, quien ayuda a documentar tales sanidades para Hinn, se vuelve extrañamente esquiva.[8] Con respecto al SIDA, su respuesta fue que las pruebas finales no habían llegado aún. Cuando se le preguntó por una mujer en Orlando que supuestamente había sido curada de ceguera debido a la diabetes, Susan no divulgó el nombre de la mujer. Subsiguientemente ella afirmó que la visión de la mujer puede que aún sea borrosa y que aún tiene diabetes, lo cual, bastante irónicamente, precipitó el problema en un principio. «Me gustaría que ella dejase la insulina», dice Susan; «eso es lo que hace que no tengan vista».[9]

Para empeorar más las cosas, Hinn apila culpabilidad sobre las cabezas de quienes, o bien no son sanados o pierden su sanidad. En el libro Lord, I Need a Miracle [Señor, necesito un milagro], Hinn culpa a los creyentes de su falta de fe;[10] de su forma equivocada de pensar;[11] y de no seguir de modo coherente sus tres principios,[12] sus cuatro leyes de la sanidad,[13] y sus siete pautas.[14] Su libro no sólo está repleto de textos torcidos y declaraciones dogmáticas, sino que también está lleno de tentadores testimonios camuflados por una delgada capa de sustanciación científica. Aunque el prefacio, escrito por el Dr. Donald Colbert, parece proporcionar autentificación médica para las afirmaciones de Hinn, en realidad no se proporciona casi ninguna documentación real. Según el Dr. Colbert, dos casos fueron extremadamente impresionantes. El primero de ellos implica a David Lane, quien supuestamente fue sanado de cáncer de colon.[15] Un cuidadoso examen de los informes médicos, sin embargo, indica que el tumor maligno parece que había sido eliminado por cirugía (antes de una apendectomía), en lugar de haber sido sanado milagrosamente.[16]

El segundo caso concierne a la paciente de lupus Marsha Brantley, de quien el Dr. Colbert afirma que experimentó una dramática sanidad que sólo puede explicarse como un toque milagroso de Dios.[17] En realidad, este caso es difícil de verificar, ya que el lupus es bien conocido por remitir de forma espontánea. Sin embargo, lo que puede verificarse son los efectos del lupus, que, en este caso, implicaban daño en la articulación sacroilíaca: una enfermedad que, definitivamente, no fue sanada.[18] Esta información crítica en el informe médico fue convenientemente omitida.

De los cientos de sanidades que afirma Hinn, él me proporcionó pruebas de un caso adicional que implicaba un tumor espinal y varios cánceres. Según el consultor médico, Preston Simpson, MD, este caso, al igual que los otros, estaba mal documentado y era confuso.[19] En primer lugar, las cintas del escáner TAC de la espina fueron «borradas antes de que pudieran evaluarse los huesos».[20] Además, los informes revelan que el tumor espinal comenzó a disminuir unos tres meses antes de la concentración de Hinn, Miracle Invasion Rally. Finalmente, el tumor seguía estando presente, y no sanado, meses después de la supuesta «sanidad».[21]

No se confunda: yo creo en el poder de Dios para sanar. Pero si Dios está sanando por medio de Hinn, la evidencia es llamativa debido a su ausencia. Si «evidencia» como esta es lo mejor que Hinn puede reunir tras años de «cruzadas de milagros», con un personal que trabaja para documentar casos de sanidad, entonces no hay evidencia creíble de que él haya estado implicado alguna vez en un milagro auténtico. Ni un sólo veterano de guerra que haya perdido un brazo o una pierna ha pasado al frente nunca para mostrar al mundo que Hinn representa el verdadero poder del Espíritu.

Por el contrario, al igual que los hipnotizadores y los gurúes hindúes, Hinn utiliza el poder de la sugestión para crear placebos para síntomas y enfermedades psicosomáticas. Ciertamente no hay nada sobrenatural con respecto a este tipo de «sanidad». Hinn puede «sanar» asma, alergias y artritis, pero lo mismo pueden hacer hipnotizadores y médicos. De hecho, la diferencia entre lo «mágico» de las manipulaciones mentales y los milagros genuinos es dramática. Cuando Jesús y los apóstoles sanaban a personas, los milagros eran siempre en un cien por ciento exitosos e inmediatos, y no había recaídas.[22]

Mientras que Hinn puede crear la ilusión de «estirar» piernas, no puede recrear un miembro amputado; mientras que Hinn puede crear la ilusión de hacer caer a personas por el Espíritu, no puede resucitar a los caídos; y mientras que Hinn puede crear la ilusión de que la visión de alguien ha sido restaurada, no puede sustituir un globo ocular que falta. Al final, él crea desilusión y autoengaño. El poder del Espíritu crea vida y miembros. El poder de sugestión de Hinn solamente crea una lamentable mentira.[23]

La ilusión de que el poder de hacer milagros de Hinn viene de Dios es una cosa; el engaño de que su teología le es dada vía Espíritu Santo es otra diferente. A la vez que afirmaba estar «bajo la unción», Hinn ha pronunciado algunas de las frases más de improviso imaginables. Recordemos, por ejemplo, que Hinn afirma que el Espíritu Santo le reveló que las mujeres fueron originalmente creadas para dar a luz a través de sus costados.[24] Hinn también admite que frecuenta las tumbas de Kathryn Kuhlman y Aimee Semple McPherson para obtener la «unción» de sus huesos.[25] En una ocasión, Hinn obtuvo más de lo que podía razonablemente manejar. Dijo Hinn: «Oh, yo estaba borracho, aún borracho».[26]

En esa ocasión, Hinn estaba tan «intoxicado» que ni siquiera podía recordar la profecía que acababa de pronunciar. Tristemente, tuvo que pedir a su audiencia que le dijese lo que él acababa de decir bajo la «unción». A pesar de todo esto y más, Hinn se las ha arreglado para obtener una amplia aceptación en la comunidad evangélica. Él alcanza a millones por televisión y a más millones con éxitos de ventas como Good Morning, Holy Spirit [Buenos días, Espíritu Santo] y The Anointing [La unción].[27] En el púlpito y en la página impresa él crea la ilusión de que se le han dado poderes místicos especiales desde lo alto. En Good Morning, Holy Spirit, recuerda una escena en la cual su madre estaba limpiando el pasillo de fuera de su cuarto mientras él estaba dentro manteniendo una charla habitual con el Espíritu Santo. (Si ha de creerse a Hinn, esas charlas son tan importantes que el Espíritu Santo de Dios le rogó «“cinco minutos más. Sólo cinco minutos más”. El Espíritu Santo anhelaba la comunión conmigo».)[28] Cuando Hinn salió al pasillo, la presencia del Señor era tan fuerte que su madre salió despedida hacia la pared. Hinn añade que sus «hermanos le dirán de las veces en que se acercaban a mí y no sabían lo que estaba sucediendo; pero ellos sentían algo extraño».[29]

Pueden citarse multitud de ilustraciones para documentar los métodos de Hinn para crear la ilusión de una unción especial de Dios. El siguiente es un caso como ejemplo. La fecha era 7 de diciembre de 1974. El lugar era Oshawa, Ontario. La ocasión era la primera vez que Hinn se había puesto detrás de un púlpito.[30] Tras predicar un mensaje repleto de perspectivas que continúan sorprendiéndolo hasta el día de hoy, Hinn levantó sus manos y llamó al Espíritu Santo. Escribe Hinn: «Al instante, el poder de Dios llegó al lugar. La gente comenzó a llorar y muchos cayeron al piso». El poder era, según se dice, tan increíble que Hinn terminó clamando: «Oh, querido Dios, ¿qué hago ahora?» Hinn intentó entregar la dirección del servicio al «hombre que dirigía la reunión, esperando que él pudiese llegar y tomar el servicio de mis manos. Pero cuando me volví hacia él y lo señalé, él cayó hacia atrás varios pies. Yo trataba de hacer que se acercase y de repente él estaba más lejos».[31] El poder bruto que emanaba del joven Hinn era supuestamente tan potente que cada vez que el líder se esforzaba por acercarse a él, era despedido hacia la pared. Aquel fue sólo el comienzo de un ministerio caracterizado por la unción del Espíritu Santo y la poderosa predicación. Dice Hinn: «Milagrosamente mi ministerio comenzó y al instante creció vertiginosamente».[32]

El libro de Hinn, The Anointing, podría ser mejor caracterizado como con demasiadas promesas y poco rendimiento.[33] Su mensaje a los cristianos carismáticos es: Si lo único que han experimentado hasta la fecha es «el bautismo del Espíritu Santo» y hablar en lenguas, entonces no han tenido mucho. Tal como él lo expresa: «Si esto es todo lo que hay, no estoy seguro de que haya mucho».[34] Su solución es «la unción». Hinn relata historia tras historia sobre cómo ese poder (supuestamente de Dios) se muestra por medio de él, a la vez que refuerza el tema de que sin ese poder uno no tiene nada.

Dice Hinn: «No exagero los argumentos. La unción es obligatoria si es usted llamado a servir al Señor. Sin ella no habrá crecimiento, no habrá bendición, no habrá victoria en su ministerio».[35] Observe que Hinn no califica su afirmación. No dice: «Sin ella su crecimiento estará limitado». Él dice: «Sin ella no habrá ningún crecimiento». La unción ha empapado tanto a Hinn que él ha perdido todos los deseos terrenales. Dice Hinn: «En mi caso, sé que he perdido todo el deseo por cualquier cosa que tenga que ver con el mundo. Mis deseos terrenales se han ido… ya no tengo ninguna rebelión en mí».[36] En otra ocasión, sin embargo, Hinn exclamó: Estoy harto de oír sobre calles de oro. Yo no necesito oro en el cielo; ¡tengo que tenerlo ahora! Quiero decir que, cuando llegue a la gloria, todas mis facturas estarán pagadas, hermano. ¡Yo no tendré facturas en la gloria! ¡No tendré que preocuparme por facturas en la gloria! ¡Tengo que tenerlo aquí! Usted dice: «Bien, Benny Hinn, ¿no es maravilloso tener calles de oro en el cielo?» Bueno, desde luego, pero si oigo eso una vez más o cómo será y cómo era, ¡le daré una patada a alguien![37]

A pesar de errores y extravagancias, yo era cautelosamente optimista en cuanto a que Hinn rechazaría algunas de sus doctrinas y prácticas más atroces después de mi reunión inicial con él el día 5 de diciembre de 1990. Hinn prometió eliminar errores doctrinales de su libro Good Morning, Holy Spirit y prometió refrenarse de lanzar su chaqueta a los devotos que afirmaban estar «derribados en el Espíritu». En una entrevista en 1991 para Christianity Today, él admitió que su afirmación de que había «nueve de ellos» en la Trinidad (porque Padre, Hijo y Espíritu Santo tenía cada uno de ellos su propio espíritu, alma y cuerpo) fue «una frase muy tonta».[38] Hinn también expresó lamento por haber deseado tener «una ametralladora del Espíritu Santo» a fin de poder volar la cabeza de sus críticos.[39]

La guinda del pastel llegó cuando Hinn comentó: «Yo realmente ya no creo el mensaje de la fe. No creo que tenga sentido».[40] ¿Era Hinn sincero o fue solamente control de daños? La respuesta parece ser la segunda. Semanas después él había regresado a sus viejos caminos. En la World Charismatic Conference en Anaheim, California, el 7 de agosto de 1992, él desató su amenaza más escalofriante hasta la fecha. Hinn dijo:

«Estoy señalando con mi dedo con el poder de Dios sobre mí. Oigan esto: hay hombres y mujeres en el sur de California que me están atacando. Les digo bajo la unción ahora que lo cosecharán en sus hijos a menos que dejen de hacerlo… Me atacan en la radio cada noche: ustedes pagarán, y sus hijos pagarán. Oigan esto de labios del siervo de Dios. Ustedes están en peligro. ¡Arrepiéntanse! O el Dios Todopoderoso moverá su mano. No toquen a mi Ungido».[41] El 23 de octubre de 1992, en un maratón patrocinado por TBN de ataques televisados a «cazadores de herejía», Hinn hizo otra amenaza más: «Ustedes me han atacado a mí, y sus hijos pagarán por ello».

En cuanto a la renuncia de Hinn a su enseñanza de la fe, también eso puede descartarse. Hinn ha dado un cambio radical. No sólo ha continuado enseñando su propia marca de teología de la fe, sino que también ha pasado a defender a maestros de la fe como Hagin y Copeland, cuya International Convention of Faith Churches and Ministers lo ordenó en un principio.[42] Meses después, Hinn advirtió: «Quienes atacan la confesión están del lado del diablo».[43] Poco después de eso, Hinn declaró dogmáticamente: «Las palabras crean realidad».[44] Hinn se descubrió por completo cuando proclamó: «La fe se libera cuando yo pronuncio la Palabra de fe».[45] A lo largo de los últimos quince años, Hinn ha continuado añadiendo a su letanía de falsas profecías y pronunciamientos. El 19 de octubre de 1999, él predijo que en lugar de enterrar a los muertos, las personas en todo el mundo pondrían en fila ataúdes alrededor de aparatos de televisión, pondrían las manos de los muertos sobre las pantallas de televisión, y se maravillarían cuando sus seres queridos resucitasen de la muerte. Hinn dijo: Esto es lo primero que veo para TBN. Ustedes van a tener a personas resucitadas de la muerte viendo esta red. Van a tener a personas resucitadas de la muerte viendo TBN… Les digo que veo eso en el Espíritu. Va a ser tan increíble, Jesús te alabo por esto, que personas en todo el mundo, quizá no tantas en Norteamérica, personas en todo el mundo que hayan perdido a seres queridos, dirán a las funerarias: «Aún no. Quiero llevar a mi ser querido y ponerlo delante de ese aparato de televisión durante veinticuatro horas»… Veo filas de ataúdes delante de esta pantalla de televisión, y los veo acercándolos a la pantalla, y a medida que las personas se van acercando, realmente veo a personas agarrando las manos de los muertos para que toquen la pantalla, y resucitan personas cuando sus manos tocan esa pantalla.[46]

El 1 de enero de 1990, Hinn intentó engañar a los devotos para que creyesen que Dios le habló y le reveló el destino de Castro en Cuba y de los homosexuales en Norteamérica: «El Espíritu me dice que Fidel Castro morirá en los años noventa». No sólo eso, afirmó Hinn, sino que «él no permanecerá en el poder».[47] (Al escribir este libro Fidel está vivo y su régimen represivo continúa sin disminución.) Con respecto a la comunidad homosexual en Norteamérica, Hinn afirmó que el Todopoderoso le reveló tanto el momento como el medio de su desaparición. Dijo Hinn: «El Señor también me dice que les diga que a mitad de los años noventa, alrededor del 94, 95, no más tarde, Dios destruirá a la comunidad homosexual de Norteamérica. Pero Él no la destruirá con lo que muchas mentes han pensado [sic]. Él la destruirá con fuego».[48] En 1993, Hinn aseguró que debido a que Jesús prometió que Él regresaría la generación después de la restauración de Israel en el año 1948, y debido a que una generación era «51,4» años, quedaban seis años antes de que Cristo regresara a raptar a sus santos.[49] Siete años después, el 29 de marzo de 2000, Hinn predijo que Jesús aparecería «físicamente en una de nuestras cruzadas en los próximos meses».

Según Hinn, el Señor había hablado audiblemente a la ahora fallecida Ruth Heflin, diciendo: «Dile a Benny que voy a aparecer físicamente en la plataforma en su reunión».[50] Un mes después, Hinn reiteró su afirmación de que Jesús iba a hacer apariciones físicas antes de su segunda venida. Dijo Hinn: «Profetizo esto: “Jesucristo, el Hijo de Dios, está a punto de aparecer físicamente en algunas iglesias y algunas reuniones, y a muchos de sus hijos por una razón: para decirles que Él está a punto de regresar”».[51] Lo que es particularmente notable sobre esta profecía es que Hinn aquí está profetizando que «Jesús, el Hijo de Dios, está a punto de aparecer físicamente en reuniones» y que ese acontecimiento sobrenatural iba a tener lugar en Nairobi, Kenia. Tengo cuidado en la forma de decirlo ahora porque sé que hay personas en Kenia que están escuchando. Sé en lo profundo de mi alma que algo sobrenatural va a suceder en Nairobi, Kenia. Siento que yo bien puedo regresar; y tú [Paul] y Jan vendrán; Paul y Jan van a ir a Nairobi conmigo. Pero, Paul, bien puede ser que regresemos con imágenes de Jesús en la plataforma.[52]

¿Por qué merece esto una observación particular? Porque apenas semanas antes de la profecía de Hinn, un periódico de Florida atrajo la atención a la predicción del gurú de la Nueva Era, Benjamin Creme, de que la segunda venida de Cristo había tenido lugar en Nairobi, Kenia, en 1988. El Florida Today informaba que en una fotografía utilizada por Creme, «un hombre de tez morena y espesa barba, vestido con ropa blanca y una túnica blanca parece flotar por encima de una multitud de adoradores» en un servicio de sanidad en Nairobi. El Florida Today no sólo destacó las sanidades en masa que supuestamente tuvieron lugar, sino que también informó de que, aunque los cristianos presentes «creen firmemente que Jesucristo se apareció a ellos aquel día», Creme sostenía que Maitreya, la quinta y final encarnación de Buda, se había materializado.[53] En cualquier caso, otros ocho años han llegado y han pasado desde que el profeta Hinn predijese que Jesús aparecería físicamente en iglesias y en cruzadas. Con el año 2009 casi finalizando, su profecía sigue sin cumplirse. Como escribió el apóstol Pedro hace dos mil años: «Es necesario que él [Jesús] permanezca en el cielo hasta que llegue el tiempo de la restauración de todas las cosas» (Hechos 3.21).

Material Adicional

Benny Hinn: Falsos Milagros y Amor por el Dinero

Falsas profecías de Benny Hinn

El Engaño de las “Cruzadas de Sanidad”

Nota: Este artículo fue obtenido enteramente del libro “Cristianismo en Crisis: Siglo 21” de Hank Hanegraaff. Puedes comprar este libro aquí.

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[1] Benny Hinn, Our Position in Christ #2: The Word Made Flesh (Orlando, FL: Orlando Christian Center, 1991), cinta de audio #A031190-2, cara 2.

[2] Benny Hinn, The Anointing (Nashville: Thomas Nelson, Inc., 1992), p. 98, citado en Hank Hanegraaff, Counterfeit Revival: Looking for God in All the Wrong Places, ampliado y actualizado (Nashville: Thomas Nelson, Inc., 2001), p. 189.

[3] G. Richard Fisher, Stephen F. Cannon y M. Kurt Goedelman, “Benny Hinn’s Anointing: Heaven Sent or Borrowed?” The Quarterly Journal, Personal Freedom Outreach 12, 3 (julio–septiembre 1992):12, citado en Hanegraaff, Counterfeit Revival, p. 189.

[4] Benny Hinn, Praise the Lord, Trinity Broadcasting Network, 8 julio 1996, cinta de audio.

[5] Hinn, The Anointing, pp. 86, 94.

[6] Ibid., pp. 94–95.

[7] White, “Congregation Keeps the Faith”, F6: «Hinn afirma que… él ayudó a sanar hasta a quienes tienen SIDA… No dice a quién ha sanado ni presenta pruebas documentadas». Véase también Mike Thomas, “The Power and the Glory”, p. 12; Michael McAteer, “Debunkers Put No Faith in Healer’s ‘Miracles’”, Toronto Star, 24 septiembre 1992, p. A2; cf. «cientos de sanidades verificadas» de Hinn, Anointing, pp. 94–95.

[8] Mike Thomas, “The Power and the Glory”, p. 12. Hinn y su portavoz y ayudante personal, Gene Polino, administrador del Orlando Christian Center, negó más adelante que Susan Smith documente sanidades para la iglesia, afirmando que ella meramente trabaja en el departamento de vídeo, y que Kent Mattox, por el contrario, es quien realiza la documentación de los milagros (reunión de Benny Hinn y Gene Polino con el presidente de CRI, Hanegraaff, y el vicepresidente de investigación, Robert Lyle, 21 agosto 1992; Gene Polino entrevistado por Renee Munshi, reportero independiente para el Bookstore Journal, 1 septiembre 1992; entrevista de CRI con Munshi, 1 septiembre 1992; Renee Munshi, “Benny Hinn: An Enigma”, borrador revisado de artículo enviado por fax a CRI y Hinn Ministries, 2 septiembre 1992). Sin embargo, el 4 de septiembre de 1992, Hinn proporcionó a CRI algunos informes médicos supuestamente documentando tres de sus milagros de sanidad, y entre ellos estaban formularios estandarizados que el Ministerio Hinn utiliza para registrar información en entrevistas con personas que se cree que han sido sanadas. El nombre de Susan Smith aparece en el formulario como la entrevistadora (el papel exacto que afirmaba la revista Florida en un principio y admitido por Polino ante Munshi). Así, Smith sí parece ayudar a documentar milagros para el ministerio de Hinn.

[9] «Pero a pesar de los miles de milagros que Hinn afirma, la iglesia parece muy presionada a presentar alguno que convenza a un escéptico serio… [Susan] Smith también dijo que había una cura de SIDA documentada, pero cuando se le presionó para que diera detalles, más adelante dijo que aún no habían llegado las pruebas finales», según Mike Thomas en “The Power and the Glory”, Florida, p.12. Ninguno de esos resultados de las pruebas demostrando la cura del SIDA estaban llegando casi un año después, cuando Hinn habló sobre el tema y dio la sensación de que él estaba comenzando a investigarlo por primera vez: «Hinn dijo que no sabe si hay documentación que autentifique la sanidad de personas con SIDA, pero prometió una “investigación precisa” para ver si existe tal documentación» (McAteer, “Debunkers Put No Faith in Healer’s Miracles”, p. A2). Informes médicos y otros documentos remitidos con carta de explicación de Benny Hinn, 4 septiembre 1992.

[10] Benny Hinn, Lord, I Need A Miracle (Nashville: Thomas Nelson, Inc., 1993), pp. 61, 77, 80, 82, 85–86.

[11] Ibid., pp. 79, 96.

[12] Ibid., pp. 60–62.

[13] Ibid., pp. 72–73.

[14] Ibid., pp. 99–102.

[15] Ibid., p. vii.

[16] Preston Simpson, MD, informe de análisis médico, 28 octubre 1992; entrevistas telefónicas de CRI al Dr. Preston Simpson, 6 y 23 octubre 1992. Aunque el asistente de documentación médica de Hinn, o «pastor para seguimiento”, Kent Mattox, afirma que él ha recopilado «pruebas» de las sanidades de Hinn por los informes de médicos que han realizado «exámenes antes y después», el Dr. Simpson descubrió que no había casi ningún informe médico antes del milagro para hacer una comparación de «antes y después» (entrevista a Mattox por Renee Munshi para el Bookstore Journal, 1 septiembre 1992; entrevista de CRI con Munshi, 1 septiembre 1992; Munshi, “Benny Hinn: An Enigma”, borrador de artículo revisado [2 septiembre 1992]). «No sabemos si este hombre fue curado por un milagro o por el tratamiento quirúrgico estándar», según Simpson, análisis médico, 28 octubre 1992. Cf. entrevistas telefónicas de CRI con el Dr. Simpson, 6 y 23 octubre 1992. Tampoco está claro si el tumor comenzó a disminuir de tamaño antes o después de la Cruzada de milagros de Hinn.

[17] Hinn, Lord I Need a Miracle, p. viii.

[18] Simpson, análisis médico, 28 octubre 1992. Para los efectos del lupus, véase Robert Berkow, ed., The Merck Manual, 15a ed. rev. (Rahway, NJ: Merck, 1987), pp. 1276–77.

[19] Este caso implica un tumor de tres pulgadas que invadía la parte baja de la espina vertebral y causó que dos de las vértebras se fracturasen y se hundiesen. El resultado neto fue que la mujer de cuarenta años en cuestión al parecer era incapaz de caminar, pero los informes médicos proporcionados no documentan explícitamente ese hecho. En casi dos años de duración del caso, sus doctores no parecían saber qué diagnósticos o pruebas se le habían realizado anteriormente o qué tratamientos se le habían administrado. Ni siquiera está claro por los informes proporcionados si el tumor era canceroso o estaba causado por una infección viral o bacteriana. Un informe médico (de fecha 30 diciembre 1991) sugería polio o infecciones por tuberculosis como posibles causas; sin embargo, esto fue casi dos años después de que supuestamente se diagnosticase algún tipo de cáncer el 19 de enero de 1990 (al parecer en el sistema linfático). Aunque no está claro por los informes dónde se descubrió exactamente el tumor espinal, ciertamente debería haber sido diagnosticado como cáncer o no después de que los rayos X espinales de 19 de noviembre de 1991 mencionados en los informes incompletos proporcionados por Hinn. (No hay en realidad ningún informe radiológico para esa fecha. Los rayos X se mencionan en informes posteriores.) (Informes médicos proporcionados a CRI por Benny Hinn, 4 septiembre 1992).

[20] Informe radiológico, 2 julio 1992.

[21] La Cruzada de milagros de Hinn fue el 14 de mayo de 1992 en Tulsa, Oklahoma, pero el tumor seguía estando presente en el examen del 2 de julio de 1992.

[22] Incluso la aparente excepción de la sanidad en dos partes del hombre ciego en Marcos 8:22–25 constituyó una parábola representada que ilustraba el lento despertar espiritual de los discípulos (vv. 27ss).

[23] Para una completa discusión sobre el sutil poder de la sugestión, véase el capítulo 25 de Hanegraaff, Counterfeit Revival.

[24] Benny Hinn, Our Position in Christ # 5: An Heir of God (Orlando, FL: Orlando Christian Center, 1990), cinta de audio #A031190-5, cara 2, citado en Hank Hanegraaff, Christianity in Crisis (Eugene, OR: Harvest House, 1993), p. 380.

[25] Hinn, Double Portion Anointing, parte 3 (Orlando, FL: Orlando Christian Center, s.f.), cinta de audio #A031791-3, caras 1 y 2; emitido en TBN, 7 abril 1991.

[26] Benny Hinn, sermón dado en Orlando Christian Center, 31 diciembre 1989; transcripción parcial en Albert James Dager, “Special Report: Benny Hinn Pros & Cons”, Media Spotlight (mayo 1992).

[27] Cf. Ken Garfield, “Faith Healer from Florida Draws Crowds, and Questions”, Charlotte Observer (15 octubre 1992), p. 1C (más de 1 millón de ejemplares de Good Morning, Holy Spirit); Randy Frame, “Same Old Benny Hinn, Critics Say”, Christianity Today, 36:11 (5 octubre 1992):54 (1,7 millones de ejemplares de ambos libros combinados).

[28] Benny Hinn, Good Morning, Holy Spirit (Nashville: Thomas Nelson, Inc., 1990), p. 56.

[29] Ibid., p. 42.

[30] Este relato del sermón Oshawa de Hinn el 7 de diciembre de 1974 está tomado de Hinn, Anointing, pp. 23–27; y Hinn, Good Morning, Holy Spirit, pp. 44–46.

[31] Hinn, Anointing, p. 26.

[32] Ibid., p. 27.

[33] Véase la detallada reseña del autor, “The Anointing by Benny Hinn”, Christian Research Journal, 15, 2 (otoño 1992):38.

[34] Hinn, Anointing, p. 31.

[35] Ibid., p. 79.

[36] Ibid., pp. 177–78.

[37] Benny Hinn, Praise the Lord, Trinity Broadcasting Network, 8 noviembre 1990.

[38] Randy Frame, “Best-Selling Author Admits Mistakes, Vows Changes”, Christianity Today (28 octubre 1991), pp. 44–45.

[39] Ibid.

[40] Ibid.

[41] Hinn, “Miracle Invasion”, Anaheim, California, Centro de Convenciones (22 noviembre 1991). Hinn estaba respondiendo a la revelación de la noche anterior en la ABC PrimeTime Live de Robert Tilton, Larry Lea y W. V. Grant, pero parecía ser inconsciente del momento inadecuado de hacer amenazas directas en el aniversario de un asesinato presidencial.

[42] White, “Congregation Keeps the Faith”, p. F-6.

[43] Benny Hinn, Trinity Broadcasting Network, 8 junio 1992.

[44] Ibid., 29 junio 1992.

[45] Ibid., 6 julio 1992.

[46] Hinn, Praise the Lord, Trinity Broadcasting Network, 19 octubre 1999.

[47] Benny Hinn, Prophecy for the ’90s, Orlando Christian Center, cinta de audio, 1 enero 1990.

[48] Ibid.

[49] Benny Hinn, Orlando Christian Center, 10 octubre 1993.

[50] Benny Hinn, “This is Your Day”, 29 marzo 2000.

[51] Benny Hinn, Praise the Lord: Praise-a-Thon, Trinity Broadcasting Network, 2 abril 2000.

[52] Ibid.

[53] Rita Elkins, “Meditating on Maitreya”, Florida Today, 12 marzo 2000, People, p. 1.

La Doctrina Herética de Morris Cerullo

24 Nov

cerullo

El siguiente artículo fue obtenido enteramente del libro “Cristianismo en Crisis: Siglo 21” de Hank Hanegraaff. Puedes comprar este libro aquí.

¿Sabía usted que desde el principio del tiempo todo el propósito de Dios era reproducirse a sí mismo? ¿Quiénes son ustedes? Vamos, ¿quiénes son ustedes? Vamos, díganlo: «¡Hijos de Dios!» ¡Vamos, díganlo!…Y cuando nos ponemos en pie aquí, hermano, no está usted mirando a Morris Cerullo; está usted mirando a Dios. Está usted mirando a Jesús.[1]

—MORRIS CERULLO

Morris Cerullo afirma que él tuvo su primer encuentro con Dios cuando tenía ocho años de edad. Supuestamente estaba él de pie en una cornisa, preparándose para poner fin a todo, cuando Dios milagrosamente intervino, llenando el cuarto que estaba a las espaldas de Morris con su presencia y diciendo palabras de seguridad al joven Cerullo.[2] Tal como Cerullo relata la historia, su vida desde aquel momento en adelante ha sido un sorprendente maratón de milagros.

A la edad de catorce años, después de haber sido educado por «los principales rabinos» de una ciudad de Nueva Jersey,[3] Cerullo fue conducido fuera de un orfanato judío «por dos seres angélicos hasta un refugio que había sido preparado para él».[4] Menos de un año después, Cerullo fue transportado al cielo, donde tuvo un encuentro con Dios cara a cara.[5] Según el relato: «como Moisés contempló la gloria de Dios en la zarza ardiente, Cerullo fue llevado en el espíritu a los lugares celestiales, donde contempló la presencia de Dios y le fue claramente detallado el ministerio de su vida».[6]

Dios, a quien Cerullo describió con una altura de casi dos metros y dos veces más corpulento que un cuerpo humano,[7] tomó, por así decirlo, «la tapa del infierno y me permitió ver desde el cielo los portales infernales».[8] Después, dice Cerullo, el Señor le habló por primera vez. El Creador le dijo a Cerullo precisamente lo que le había dicho anteriormente a Isaías, es decir: «¡Levántate y resplandece, que tu luz ha llegado! ¡La gloria del Señor brilla sobre ti! Porque la multitud del mar de los gentiles se convertirá a ti».[9]

Así, Cerullo se convirtió en un portavoz de Dios, capaz de «revelar cosas que aún no han sucedido, comunicando de modo precisamente directo palabras de Dios: “Así dice el Señor”».[10] Por eso Cerullo renunció un día a su «impulsora ambición de convertirme algún día en gobernador de mi estado de Nueva Jersey» para convertirse en «un ministro del evangelio».[11] Cerullo proporciona este relato como prueba indisputable de que él es, de hecho, «el vaso escogido de Dios».[12]

¿Pero lo es realmente? Consideremos la aseveración de Cerullo con respecto al propósito de Dios de reproducirse a sí mismo:

¿Sabía usted que desde el principio del tiempo todo el propósito de Dios era reproducirse a sí mismo? ¿Quiénes son ustedes? Vamos, ¿quiénes son ustedes? Vamos, díganlo: «¡Hijos de Dios!» ¡Vamos, díganlo!…Y cuando nos ponemos en pie aquí, hermano, no está usted mirando a Morris Cerullo; está usted mirando a Dios. Está usted mirando a Jesús.[13]

En un artículo promocional, Cerullo reconoce que «la verdadera prueba de un profeta es si lo que él dice llega a suceder».[14] Sin embargo, hasta un examen superficial de sus predicciones demuestra que la apaleante media cuando se trata de profecía, es poco menor que la de la organización de los Testigos de Jehová. En 1972, Cerullo afirmó que Dios le dijo que «Estados Unidos está a punto de ser testigo de un gran avivamiento».[15] Ahora ya han transcurrido tres décadas y media, y el «gran avivamiento» no ha ocurrido.

En septiembre de 1991, el Espíritu Santo supuestamente habló a Cerullo y dijo: «Hijo, el mundo será alcanzado con el evangelio para el año 2000».[16] Mientras escribo, el año 2009 surge en el horizonte, y la profecía que Cerullo atribuyó a Dios sigue sin cumplirse.

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[1] Morris Cerullo, The Endtime Manifestation of the Sons of God (San Diego: Morris Cerullo World Evangelism, Inc., s.f.), cinta de audio 1, caras 1 y 2.

[2] Morris Cerullo, The Miracle Book [edición especial] (San Diego, CA: Morris Cerullo World Evangelism, 1984), p. ix.

[3] “God’s Faithful, Anointed Servant, Morris Cerullo” [folleto] (San Diego, CA: Morris Cerullo World Evangelism, s.f.)

[4] 7 Point Outreach—World Evangelism and You (San Diego: Morris Cerullo World Evangelism, s.f.), [4].

[5] Cerullo, Miracle Book, p. xi.

[6] 7 Point Outreach, [4].

[7] Cerullo, Miracle Book, p. xi.

[8] Ibid.

[9] Ibid., p. xii.

[10] “God’s Faithful, Anointed Servant, Morris Cerullo”.

[11] Cerullo, Miracle Book, p. x.

[12] Morris Cerullo, “Few Are Chosen”, Deeper Life 21:5 (junio 1981), p. 2.

[13] Cerullo, The Endtime Manifestation of the Sons of God, caras 1 y 2.

[14] “God’s Faithful, Anointed Servant, Morris Cerullo”.

[15] Laura Monteros, “The Rebirth of Morris Cerullo”, Los Angeles Herald-Examiner, 18 noviembre 1978.

[16] Morris Cerullo, “From the Heart”, Victory (enero-febrero 1992), p. 6, énfasis en el original.